当代人集字王羲之千字文，比当年的怀仁如何？
可能在初唐时期王羲之真迹流传下来的比较多，后来年代久远，真迹越来越少，集字就困难了。即使后来有人集字个字文，并非全是王羲之真迹，有些字是后人仿写的。并非之后的书法家水平不高。
应该说，王羲之集字圣教序是中国书法史上集字代表的经典作品，没有任何一个集字作品可以超越它了。
关于王羲之集字圣教序的评价，有这样一个观点，认为圣教序:
近似天成。
也就是说，很多人认为这本书法字帖，真正体现了王羲之书法的水平，再现了王羲之书写的状态，就好像是王羲之自己写的那样。
而北宋周越《古今法书苑》也有这样的记载：“文皇制《圣教序》，时都城诸释委弘福寺怀仁集右军行书勒石，累年方就，逸少真迹，咸萃其中。”
近人康有为在《广艺舟双辑》称：“《圣教序》怀仁所集右军书，位置天然，草法秩理，可谓异才。”
康有为对于怀仁集字圣教序的评价是非常高的，他认为怀仁和尚是一位具有特殊才能的人，对他给予了高度的评价，可见集字的这个人，他的书法水平怎么样，也是非常重要的。
所以说，从圣教序这本字帖里，我们看到集字书法水平的高低，不仅仅取决于你选择集谁的书法，而且还取决于你集字的这个人，本身的书法水平是怎么样的。
如果你的书法水平是好的，那么很有可能集出来的字就是艺术水平很高的作品，如果你是一个书法水平比较差的人，即便是给你王羲之的字帖，给你世界上最好的书法家的字体，你也不可能集出很好的字来。
集字是古人发明的一种创作方式。
比如我要写“不二”这两个字，我自己写的不好，需要找王羲之的字来代替。于是就从王羲之以前的作品里面找出这两个字。
比如从《兰亭序》里选一个不，从《二谢帖》里选一个二，把他们拼凑在一起，形成一幅作品。
因为这三个字来自不同的作品，大小和风格都不一样，所以集字者需要把这些字的大小和粗细进行调整，使他们看上去是一幅王羲之写出来的作品。
这就要求集字的人也必须是一位书法家，只有高水平的书法家才能集出高水平的书法作品。
王羲之《圣教序》是由唐代的一个和尚怀仁集的，这篇作品是中国书法史上的集字名作，历史上很多书法家都受到这个帖的影响，比如颜真卿、米芾、赵孟頫、王铎等等。
怀仁本身在当时也是一位非常优秀的书法家，事实上集字圣教序是***的活，一般人也干不了。
但即使是这样，这篇集字圣教序仍然有缺陷，字距和行距都太统一了。这也是集字作品难以避免的。
当代人集的《王羲之千字文》和怀仁集的《圣教序》是根本没办法比的。
首先人家怀仁用的是王羲之的真迹，这一点是现代人永远比不了的。另外在书法水平上，现代人的水平是没法和唐代国手相比的。
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1.大家好，我是清雅斋书法。非常高兴回答这个问题！对于当代人集王羲之的字跟怀仁和尚集王羲之字的水平问题，我想发表一下我的观点！！
2.我们都知道怀仁和尚集的内容是《集字圣教序》，是唐太宗李世民的文章，集的是书圣王羲之的字。对于集字的问题，是一门很高深的学问。所谓集字，就是把前人写过的字或者偏旁拿来，重新组合成一篇书法作品。既然是集字，就对集字的人要求很高。首先集字的人必须是一个懂书法的大家，如果不懂书法那么集的字，水平也不会太好。
3.怀仁的《集字圣教序》，历来被认为是学习行书的必临法帖，对后世影响深远。那么，从这一点来看，怀仁的集字水平是相当高的。无论是《集字圣教序》中的单字，还是整体章法的气韵，字与字，点画与点画之间的流畅性都很高，仿佛是王羲之本人所书。再者怀仁为了完成集字圣教序，花费了几年的功夫才完成，可见集字的水平是多么高！
4.而今人集的王羲之《千字文》，跟怀仁所比，那真是天上和地下，相差甚远。首先，今人真正懂得书法的有几人，包括所谓的书协会员。再者，集字的时间很短，其次对王羲之的书法了解吗？所以我认为，今人集的千字文跟怀仁的圣教序，没有可比性！水平距离很大！谢谢，希望我的回答对您有帮助！！！喜欢书法的朋友可以关注我，每天分享书法学习的干货！！！
你好，感谢邀请！
要回答这个问题，我觉得有必要先来简单了解一下《集王羲之书圣教序》。
此碑为唐太宗所作序文，弘福寺沙门怀仁集晋右将军王羲之书，历廿五年乃成。文林郎诸葛神力勒石，武骑尉朱静藏镌字，现藏西安碑林。
《圣教序》虽是集字成碑，且缺失之字为拼接组合而成。但因怀仁功力精凿，又是谨慎从事，终能各尽其势，完好地再现了王羲之书法的艺术特征，用明人王世贞的话来说，是“备尽八法之妙”，是保留王羲之书法血脉最多的碑帖，成为王字的一个大宝库。
下面从三个方面来分析今人《集王羲之书千字文》和《怀仁集王羲之圣教序》的区别。
其一、《怀仁集王羲之书圣教序》取法正宗，是今人所无法做到的。
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