西安附近有养鸵鸟的吗？
西安北郊草滩农场有养鸵鸟的。位于西安市以北12公里，距云门大觉禅寺7公里，距韶关市区39公里。鸵鸟寨集鸵鸟的孵化、养殖、繁殖、屠宰、皮革、羽毛加工、饲料制造及观光旅游，餐饮旅业于一体的三高农业之一部分，总规划占11000亩，已拥有届同龄鸵鸟群约2000只。
泼墨书法和挪移书法，这些书法自己欣赏不了，这些真的是艺术吗？
林子大了什么鸟都有。一帮鸟合之众、江湖骗子、出奇捣怪、装疯卖傻、鬼迷心窍、糊神弄鬼，扯着“书法”大旗，干着鼠盗狗娼的勾当。还美其名曰“艺术”。这样的垃圾:“艺术”，糟蹋了中国书法的灵魂，辱没了中国人的尊严，你说:这个样子与看狗拉粑粑，猴子撒尿搞出来的图片有什么区别？作为一个活生生的“人”搞出这样与动物无异的作品，让他自己说说，高尚到什么境界？不说了!看着也是一种耻辱，还是清扫干净为好。
谢谢邀请！
对于这个问题，我谈谈个人的观点。泼墨书法，挪移书法与艺术没有任何关系。
泼墨书法和挪移书法，是书者放飞自我，大显“神通”的庸俗举动，不但不能称之为书法，更没有一丁点儿的技术含量和艺术含量。
不过，近段时间以来，由于《今日头条》网友们对它们的声讨和攻击，所谓的泼墨书法和挪移书法似乎收敛了许多，但到底绝迹没有，我们不可而知。
人民是文艺的主体。人民群众厌恶所谓的泼墨书法和挪移书法，因为它们是丑的东西而不是真正的艺术。人民群众喜欢并热爱美的东西，因为美的东西才是真正的艺术。
（上图为唐人楷书作品）
所谓的泼墨书法、挪移书法、吼书和肓书，都与真正的艺术相悖逆，是名副其实的丑书。关于这一点，人民群众的眼光是雪亮的，一旦所谓的泼墨书法、挪移书法、吼书和盲书这些***艺术真丑书再现，它们就会成为过街老鼠的。
创新没有错，我们国宝不容亵渎，写的字可以创新，但不能叫人看不懂，如果这样不能称之为创新，就是出洋相，丢人现眼。
邵岩的字大家都看了，写的什么，恐怕一个认识的也没有，洋相百出，不知道廉耻，居然理直气壮的讲解，他自己都不知道写的什么，还大言不惭的称之为书法家，这种人充其量就是***，胡闹。
书法怎么创新，我们本身就有八大家，你可以模仿他们的字体，既像他的字体又像他的字体，叫人看了耳目一新，具有王羲之的韵味又有毛体的豪迈，你居然喷墨，喷出什么了，一片黑，怎么不叫人耻笑。
玩玩是可以的，值当是一场游戏，你居然正大光明的去做了，还大言不惭的说这是书法，你自己说说写的什么，丢人现眼，糟蹋自己的身份，真不知道这些人的脸皮怎么那么厚，这些人必须封杀，玷污我们的书法瑰宝。
我们在看看挪移书法，纯粹是侮辱大家的智商，看都不看胡写乱画，居然还加盖了自己的手章，真不知道丢人怎么写的吗？这也是***吗？误人子弟，颠倒大家的视角，这种人不封杀真是损害书法界的名声。
我不会写字 ，但是我去过西安碑林不下三十次，里面的碑帖，够我欣赏一辈子了，而且每一次去的感触都不一样！
古人的周遭环境如想简单，便可特别简单！几十年如一日钻研一件事情，其实也是一种幸福的感受！
然而....今天的所谓这些书法***，正经写的都没法看，又被迫与名利权色，没法如古人一般潜心修炼，不想点歪招。怕是真的要饿死人的……
在这个时代里，各种功利，各种欲望，把一个个怀抱初心，想要吃天的arter（我把这个词暂且叫艺术实践者吧）最后都变成了自己唾弃的讨厌的哗众取宠的跳梁小丑！我 便是这类arter中的一员……
今年的书坛非常热闹，吼书、射墨、盲书等，你方唱罢我登场，把书坛搅得乌烟瘴气，搞得中国书协不得不出面，发出拒绝庸俗的倡议。
对于这些表演，我认为不是书法，而是一种行为艺术。
书法本是一件雅事，不需要一些外在的包装。吼书射墨盲书无非是以书法的名义，在进行一些身体的表演。而这种表演的载体，可以是书法，可以是绘画，也可以是其他艺术。
这些行为与“丑书”不同。丑书，我们也许只是书法审美的观点不一样，基本上还可以在书法范畴内进行讨论
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《长安十二时辰》里失落的“何家村”金银器，背后隐藏着什么样的“动物密码”？
何家村窖藏出土的金银器上的装饰动物纹主要可以分为两类，即：写实类动物和魔幻类动物。
随便罗列一些。
1、鸳鸯
线刻鸳鸯纹银盒，盒面图案有些模糊不清。盒面中央有一双相对鸳鸯，站在荷叶之上，鸳鸯的上方和下方还绘有莲花，荷叶。
2、狐狸
鎏金双狐纹双桃形银盘，在桃子形状的金盘底部有一对相对的狐狸，一只狐狸好像在回头俯瞰。另一只狐狸仰视天空，互相呼应，生动写实。
3、马
鎏金舞马衔杯纹银壶，银壶分两面，两匹马相对应绘制在两面，衔杯叩首。
与西安有关的神话故事？
西安的神话故事——《雁塔神灯》
相传古时有个叫周磨的人，常年在雁塔下卖茶水为生。一天，周磨在塔下卖茶水时，不慎将铜钱掉入佛殿门槛上的石缝里了。周磨找了半天也没找到铜钱，这时他发现石缝里已开始冒出灯火，灯火把整个佛殿照得透亮。周磨越想越觉得惊奇，这时他看见佛殿左边有个小孩在睡觉，于是他叫醒那个小孩问个究竟。小孩告诉周磨说：“我祖师当年在这里修行，为教化这些***不知动了多少脑筋。
后来佛殿里突然冒出一盏神灯，祖师便得到了这个宝贝。”周磨听后立即跪下向那小孩询问神仙的法号和仙居的地址。小孩告诉周磨说：“祖师法号妙法，人称妙法禅师。祖师临终时留下一句话：日后周磨来时告诉他，日后他会知道。并把这盏神灯的秘密告诉他。”周磨听后伏地便拜，然后向那小孩询问神灯的秘密。小孩告诉周磨说：“这神灯能照透阎王殿，可保妙法寺千年香火。”周磨听后便连连作揖而拜，感谢小孩指点。
泾河龙宫处于谷深水长的仲山之中，这里的泾河龙王，不仅是水族的统领，还担任八河总督管和司雨大龙神，日子过得还算自在。自从遇到袁守城，他的命运就改变了。
袁守诚是袁天罡的叔叔，专为人***，据称能知阴阳，断生死，卖卦为生。 袁守诚竟然算出泾河水族的位置，指引打鱼卖鱼为生的张稍，何时何处下网***，必然网网不落空，捉去许多泾河的水族。泾河龙王一怒之下，化身为一个白衣秀士，潜入长安，寻袁守诚的麻烦。
长安久逢旱灾。玉帝得知，传旨龙王降雨三尺。袁天罡算出应当是在五月初三下大雨，龙王与袁天罡打下人头赌。后又接得玉帝之旨下雨，时间与数量与袁天罡卜卦结果不二。小龙女让龙王改三尺为六尺，谁知百姓遭受水灾。玉帝命令魏玄成斩龙，小龙女求得唐王，要唐王与魏徵博奕拖住他，魏徵不知不觉伏案而睡，在梦中斩了龙王。
大雁塔的传说:相传大雁塔是由唐三藏为了保存从印度取回的佛经而建造的。在建造过程中,唐三藏遇到了一只大雁,于是他将大雁的魔法羽毛插入塔中,使得塔身变得坚不可摧。
阿倍仲麻吕的传说:阿倍仲麻吕是唐代的留学生,他因为才华横溢而被唐玄宗重用。传说中,阿倍仲麻吕在梦中得到了一位神仙的帮助,从而在科举考试中一举成名。
龙首原的传说:相传在很久以前,西安地区发生了一场大旱灾,人们祈求神灵降雨。当地的一个村子里有一个年轻人叫做龙首,他自告奋勇去寻找水源,最终他用自己的生命换来了水源,使得整个地区的人们都得以生存。后来,人们将这个地方称为龙首原,以纪念龙首的英勇事迹。
钟楼的传说:相传在很久以前,西安城里有一口古钟,每年都会发出神秘的声音。人们都认为这是神明的启示,于是建造了一座钟楼来供奉这口古钟,以祈求平安和幸福。
羽殇和金铛是指什么？
羽殇和金铛是中国古代文学中的两个重要意象。羽殇指的是鸟儿的死亡，象征着生命的短暂和无常。金铛则是指战争中的铜鼓，代表着战争的残酷和杀戮。这两个意象常常被用来表达人生的悲剧和战争的惨烈，提醒人们珍惜生命、追求和平。在文学作品中，羽殇和金铛常常被用来描绘人类的苦难和命运的无奈，引发读者对生命和和平的思考。
羽殇和金铛是两个网络流行语。羽殇指的是一种情感上的失落和悲伤，常用于形容失去某种珍贵的东西或人。金铛则是一种形容词，用来形容某种事物非常出色、完美或令人赞叹。这两个词语在网络上被广泛使用，用来表达个人的情感或对某种事物的评价。它们的出现反映了网络文化的发展和语言的创新。
羽殇和金铛是《原神》游戏中的角色。羽殇是雷元素的掌控者，她身穿剑士服装，头戴羽毛头盔，是一名快速近战角色。金铛则是火元素的掌控者，他身穿红衣，头戴金色的面具，是一名输出角色。两位角色拥有不同的技能和属性，可以在游戏中扮演不同的角色。