泼墨书法和挪移书法，这些书法自己欣赏不了，这些真的是艺术吗？
我不会写字 ，但是我去过西安碑林不下三十次，里面的碑帖，够我欣赏一辈子了，而且每一次去的感触都不一样！
古人的周遭环境如想简单，便可特别简单！几十年如一日钻研一件事情，其实也是一种幸福的感受！
然而....今天的所谓这些书法***，正经写的都没法看，又被迫与名利权色，没法如古人一般潜心修炼，不想点歪招。怕是真的要饿死人的……
在这个时代里，各种功利，各种欲望，把一个个怀抱初心，想要吃天的arter（我把这个词暂且叫艺术实践者吧）最后都变成了自己唾弃的讨厌的哗众取宠的跳梁小丑！我 便是这类arter中的一员……
这个泼墨书法说的是拿着拖把大的毛笔在地上写字吧，犹如往地上泼墨，再配上喊叫声估计效果更好。以前是日本的井上有一在日本喊，后来艺术研究院的曾祥在喊，现在那些连帖都没有临过的江湖***在喊了，还把这种书法加以改进，写字之前配上一段武术、太极、八卦掌之类的，看来这样的风气还要持续下去。
挪移书法，就是书写着不断的挪动毛笔，也不断的挪动下面的纸，关键的是眼睛要闭上，不管纸和笔怎么动，我就是不看，写成啥样是啥样，有时候不一定在纸上写，有可能是在美女的身上写，据说某书法家曾经写过各种种族和肤色的美女近百位，这就是厉害。
注射器书法前段时间大家在抖音上都见识到了，就是用医用的注射器代替毛笔，在宣纸上射出类似于“书法”的一幅作品，网上骂声一片，在网上引起不小的动静。
其实以上三种在我看来，都不属于书法的范围，不是拿毛笔蘸墨写出来的都叫书法，看他们这阵势，应该都属于现代艺术，可以叫行为艺术或者表现主义的艺术，他们只是借用了书法的一些元素，不能称为书法，估计这些作者自己也不会叫这种形式为书法吧。
要是现代艺术，范围就宽泛了，西方有一个艺术家在小便池上签了一个名，这个小便池就成了艺术品了，还被写入了美术史，一些西方的现代艺术比他们这些要夸张的多。
这些其实我也欣赏不了，还专门咨询过在美院搞艺术的一些朋友，他们也弄不懂，只是说估计是要表达一些什么吧。或许有一些经历过的人能够看懂，并且从中找到共鸣。
林子大了什么鸟都有。一帮鸟合之众、江湖骗子、出奇捣怪、装疯卖傻、鬼迷心窍、糊神弄鬼，扯着“书法”大旗，干着鼠盗狗娼的勾当。还美其名曰“艺术”。这样的垃圾:“艺术”，糟蹋了中国书法的灵魂，辱没了中国人的尊严，你说:这个样子与看狗拉粑粑，猴子撒尿搞出来的图片有什么区别？作为一个活生生的“人”搞出这样与动物无异的作品，让他自己说说，高尚到什么境界？不说了!看着也是一种耻辱，还是清扫干净为好。
今年的书坛非常热闹，吼书、射墨、盲书等，你方唱罢我登场，把书坛搅得乌烟瘴气，搞得中国书协不得不出面，发出拒绝庸俗的倡议。
对于这些表演，我认为不是书法，而是一种行为艺术。
书法本是一件雅事，不需要一些外在的包装。吼书射墨盲书无非是以书法的名义，在进行一些身体的表演。而这种表演的载体，可以是书法，可以是绘画，也可以是其他艺术。
这些行为与“丑书”不同。丑书，我们也许只是书法审美的观点不一样，基本上还可以在书法范畴内进行讨论
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谢邀！泼墨书法，挪移书法，我认为不是书法。具体是什么“艺术”，属于什么“艺术”我不明白。为了叫做方便，姑且称为“行为‘艺术’”吧！自己都看不明白，别人就更不知道是什么了！以己昏昏，使人昭昭可能吗？比如一个刷漆工，有意无意泼洒一点漆，自然形成一个汉字模样，你说是什么“书法”？什么“艺术”？其实就是泼洒了一点漆，像个字而已，什么也不是，污染环境，浪费纸而已！
至于“挪移书法”，我不知道怎么挪移的！比如一个运动物体，你就算一个真正的书家，在上面写，东一笔画，西一笔画，当这个物体停下来，你看看是什么，五花六道，什么也不是，怎么可以称其为“书法”或“艺术”呢？
至于图片上的那个拿笔乱写乱画的，会不会书法我不知道，看他的神态故弄玄虚，一本正经。若是玩杂耍的没有什么可说的。若是“书法”就可笑了，不信，你拿个笔，闭着眼睛也能写。写的好坏不说它，难度一点也没有，卖油翁说过，无他，唯有熟尔！
行书入门，除了神龙本《兰亭序》之外，有哪些名家名帖可以学习？
中国书法源远流长，留下众多的经典范本，而行书又是众多书法名家喜欢的一种书体，因此各种名家范本更是非常的多。我们现代人因为科技的发展，能看到众多印刷精美的范本***品，这一点不知道古人会不会“羡慕嫉妒恨”。
学习行书首选墨迹本的字帖，最好是真迹，而不是那种临摹的或者钩摹本的字帖。因此我推荐赵孟頫的字帖，最适合入门学习，原因有以下两点：
深谙魏晋古法
赵孟頫有一次在去元大都的途中，得到独孤长老送给他的《定武兰亭》，一路上他日以继夜的赏玩《定武兰亭》，并且把心中的感悟写成了《兰亭十三跋》，其中就有说到：
“学书在玩味古人法帖，悉知其用笔之意，乃为有益。”
“书法以用笔为上，而结字亦须用工。盖结字因时相传，用笔千古不易。右军字势古法一变，其雄秀之气出于天然，故古今以为师法。”
学习行书的基础阶段，重点要研究古人的用笔之法，而自古至今，则以魏晋笔法为尚。赵孟頫凭借着他的聪慧和勤奋学习，深谙魏晋之笔法。因此我们通过学习赵孟頫的行书作为入门，为我们以后能够深入魏晋打下一个良好的基础。
作品传世众多
赵孟頫是元代的大书法家，离我们还算比较近的，再加上历代帝王和众多人士对他的喜爱，他的传世作品非常丰富，而且大部分都是真迹墨迹本。而王羲之流传下来的作品大部分都是拓刻或者是钩摹本，这些作品有的都不知道被反复拓刻或者钩摹多少遍了，甚至拓刻或者钩摹的原件都是山寨的，因此失真严重，书圣原作的神韵仅剩十之一二就不错了。
因此相较之下，把赵孟頫作为入门之选绝对是上策。还有一个就是，赵孟頫流传的作品多，作品多，字就多，更加有利于我们研究他的笔法、结字与章法了。
赵孟頫是元代书法复兴运动的带头人，唐以后集书法之大成者，作为一代宗师，他的书法沿袭了“二王”一脉的风格，并且自成体系。
赵孟頫一直都是翰墨今香最喜欢的书家之一，因此这里严重推荐赵孟頫的行书作为入门之选。以下作品仅供参考：《洛神赋》《前后赤壁赋》《闲居赋》《与山巨源绝交书》《归去来辞》《心经》等等。
当然除了赵孟頫之外，你像唐陆柬之的《文赋》也是书圣笔法的传人，也非常值得推荐。
行书入门，除了兰亭序，还能从哪些行书帖入手临摹？
行书书写，只有看自己喜欢那一种风格。
《圣教序》是集字，搜集王羲之散字，而集成此序，刻于西安碑林，能够体现王羲之书写的特点。能够入帖，遒劲而洒脱，飘逸，字字笔笔，大小不一，变化无穷。笔法寓情性而活泼。
《艺舟双楫》云：
右军作草如真，作真如草。为百世学书人立极。
又云：
右军真行草，皆出汉分，深入中郎。
《东洲草堂金石跋》：
右军行草书全是章草笔意，其写兰亭序乃得其笔意。尤当深备八分气度。
《书概》云：
行书字帖非常丰富，除了神龙版《兰亭序》外，还有颜真卿、苏轼、米芾、赵孟頫、文征明……等人的行书可以学习。
行书是古代书写最常用的书体。是所有书法家都擅长的一种书体。传世的名作中，除了《兰亭序》外，集王《圣教序》也是广泛学习行书的***教材。
在众多的古代名家中，比较有名的行书字帖有虞世南的《汝南公主墓志铭》，欧阳询的《仲尼梦奠帖》，褚遂良《枯树赋》，颜真卿的《祭侄儿文稿》《争坐位帖》，苏轼《寒食帖》，米芾《蜀素帖》《苕溪诗卷》，《黄庭坚《松风阁》，蔡襄《自书诗卷》，
赵孟頫《前后赤壁赋》《嵇叔夜与山巨源绝交书》《洛神赋》，文征明《虎丘即事》等等。
列举出来的只是古代优秀行书中的一小部分。大家可以根据自己喜欢的行书风格进行选择学习的范本。在选择的时候，尽量选择墨迹字帖为好。因为墨迹中能够看清楚书写者的运笔痕迹。能更好的学习和掌握用笔的方法。如王羲之《圣教序》是集字刻本。就要对王羲之其它的墨迹进行对比研究。从墨迹之中体会用笔的诀窍。把他的用笔特点摸清楚，再临《圣教序》，就不会有干枯僵硬的呆滞体态了。