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古人的夜生活和现在有什么差异？
《穿越者张三在古代的夜生活》
作者：闲得***
月薪三千的穷小子张三穿越了，没错，他穿越到了古代，还成了地主的家的独子。
这地主家是仆人上百，上等良田几千，镇上那唯一一条街的铺子都是他家的。
不用说，张三穿越后的日子必定是过得衣来伸手饭来张口。
最近，地主家已经开始替张三少爷张罗纳小妾了，一次纳俩个。
听说快要确定的那俩小妾都生得貌美如花，***，温婉可人。是从上千位小姑中挑选出来的。
这无数男人左拥右抱的美梦马上也就要被张三给实现了啊！
照理说，这时候张三该高兴，该表现出极度兴奋才是。实际上呢，只要看到过张三的那张脸之人就知他眼下过的并不快乐。
老爹是大地主，他又是地主家的独子，是有钱有身份有地位，妥妥是不用奋斗的类型。但张三发现，现在的日子过的还不如他没穿越前时的快活，来的舒坦，尤其是到了晚上，这种感觉更为强烈。
谢谢邀请，关于古今夜生活的差别，我谈三点看法：
第一，夜市的由来。有史可查的夜市大约兴起于唐朝。主要集中在河南、西安一带；北宋时期，东京（今河南开封）最有名的夜市是鼓楼观光夜市、包公祠夜市、学院门夜市，江苏南京夫子庙夜市、台湾省的士林观光夜市等。《宋代都市的夜生活》中记载，夜市主要以食物为主，日用品种类繁多并有季节差异。经营方式既有商铺也有流动商贩。并催生出酒肆、妓院等行业，是文人墨客最喜欢的地方。北宋初年到北宋末年，河南开封的夜市十分普遍，比较繁华的夜市有州桥、潘楼街、马行街夜市等，朱雀门外“州桥夜市”与“马行街夜市”两处比较大。城内的“坊巷桥市，皆有肉案”，“至晚即有燠爆熟食上市”。是夜市的真实记载。
第二，古今夜市的差异。古代夜市和现在夜市是有明显区别的。首先是时间不同。由于古代没有电，主要照明工具就是蜡烛，这是非常消耗成本、照明效果差又影响安全的玩意，因此，所谓的夜市一般在晚上七点左右、夏天九点左右就打烊了。其次是经营模式不同。古代的夜市主要以物换物为主，金钱交易为辅，也就是说，普通老百姓只能把家中的东西拿到夜市上换取生活必需品，只有有钱的人才会使用“银子”来交易。再次是经营品种比较单调。受交通条件限制，古代夜市上的商品基本上都是本地生产的，外地的少之又少，不像现在的夜市什么商品都有，只要有钱，外国的东西也能够买得到。现在的夜市就和古代有明显的差别，许多二线以上城市都有不少步行街，许多城市通宵营业，上海、南京、合肥等南方人都喜欢过夜生活，玩个通宵并不稀奇。
第三，古代人缺乏环保意识。古代没有汽车等现代化工具，大气污染也不严重，不像现在夜市管理不好就占道经营、污水横流、随意烧烤。古代夜市一般只是些达官贵人、文人骚客聚集之所，一般也不会通宵营业，这是古代人生活习惯和生活水平有直接联系的。
喝酒读诗逛窑子。从唐代起酒吧就很发达，而且酒吧女多为异域风情的波斯美女，长安有宵禁，洛阳没有，所以更热闹，但那时全世界最繁华的城市，是扬洲，正所谓：烟花三月下扬州！
夜市千灯照碧云，
隔楼人语转清新。
江湖不恨无渔艇，
却向山阴过一春。
农民这个阶层，就没有多少夜生活，女人晚上会做一些事情，织布，洗衣服，鸡鸣入机织，夜夜不得息，晚上都没有时间休息。白天忙，没有时间洗衣服，那就晚上洗，李白“长安一片月，万户捣衣声”，好多人家在洗衣服，男人呢，夏天在外面乘凉，老人家会给小孩子讲一些故事。有些顺带做一些农活，比如说搓草绳，有些会做草鞋的晚上会做一些草鞋。有月光的情况下做的事情会多一点，比如剥茶子，剥桐子，不过前提是有这些农作物可以收获。有些农作物在今天习以为常，但是古达都没有，像烟草，明朝才传入我国，像番薯，为什么带有一个番字呢？明朝末年才传入我国，1593年。当然，也有些会去读书，画画，像匡衡的凿壁偷光，像王冕僧寺夜读中就有一段，夜潜出，坐佛膝上，执策，映长明灯读之，琅琅达旦。佛像多土偶，狞恶可怖；冕小儿，恬若不见。描述的就是王冕家没有钱点灯，晚上去寺院借助那里的长明灯读书的故事。但毕竟是少之又少。八，九点早早的就都回去睡觉了，至多半夜起来给猪添加一把饲料。
古代人的夜生活是怎样的？
我是现 代人，小时候就没有电视没有电脑，是不是 像古代人一样呢？就说说我吧是怎么生活的。 （傍晚到睡前），那时候经常停电，家家点蜡，有的用洋油罐头瓶子做的灯，大人们饭后，切野菜喂鸡鸭鹅猪狗马羊牛等，把麻线纺成麻绳纳鞋底用，把旧衣服各样的破布用浆糊一层层粘一起白天晒干，做鞋帮用，缝衣服袜子，用高粱杆编炕席做锅刷子笤帚，听老人讲故事，一次听完鬼故事都不敢回家了，临居家串门，看牌，下棋。小孩玩的就多了，十多人聚一起，三四人一伙地上画格跳飞机格，打口袋，欻口袋，跳绳，踢毽子，藏猫猫，抓瞎，老鹰抓小鸡，骑马脖掐仗，土疙瘩进攻打仗弹弓子是最先进的，摔跤，扮装演戏，掏鸟窝，很多土制玩具，棋盘棋种，很多很多，虽然土有的难度可以升级，伙伴们比着玩，所以那时候特别的开心。古人并不笨，他们没有电也一定会创造出好多有意思的夜余生活。
古代人不是喜欢赏月吗作诗吗？
人不一定非得要有电脑电视才能过。
你家乡中元节有什么习俗吗？
谢邀！我们这也没什么大的活动，也是这几天祭拜先祖和家中故去的亲人，摆些贡品：点***果，鸡鸭鱼肉什么滴…还有冥币纸钱💰.用纸做的棉衣裤之类的…
总之是表示一下，对故去亲人的怀念之情，希望亲人们在另一个世界过的好…。
我是六甲番人，致力于中华传统文化的传播，更多精彩，敬请关注。
中元节，潮州人称为“七月半”，原是初秋庆贺丰收、酬谢大地的节日，民间按例要祭祖，并用新米等祭供，意在向祖先躬告秋成。
七月流火，八月未央，九月授衣，七月半过后天气开始转凉，祖先亡魂也须添衣了，所以潮人祭祖，咸具神衣、酒馔以荐，虽贫无敢缺。
除了祭祖活动之外，中元节最重要的习俗就是大规模赈济孤魂野鬼，所以又名“鬼节”。古代传说农历七月半，鬼魂可以来到人间，俗称“冥府开禁，鬼魂过年”，于是人们会在自家门口，或路旁野外，跪地持香，四方礼拜，并将香火插在祭品和沟边路旁上，俗言“布田”，含广种福田、遍济四方孤魂之意，然后焚烧冥纸香烛超渡游魂，以超渡这些鬼魂。
同时也会以食用物品施给无主孤魂，使其尽早投胎，这称为“施孤”。
而潮汕各大寺庙也建“盂兰盆会”诵经，“至晚营斋于焰口施食，放水灯照冥”。
“放焰口”时，法师一边诵经，一边不断变换手印，将一盘盘面桃及大米撒向四方，抛食施孤，反复数次，这是因为传说饿鬼喉头细如针孔，口喷火焰，无法咽吞，“放焰口”就是恳请诸佛菩萨帮助他们把喉头放开，以便进食。
而民众还会放生以积德。各乡镇都会搭戏台演潮剧和形式多样的文艺活动和手工技艺作品展示。
我们江南水乡，杭嘉湖福地，没有人说中元节。我们叫“七月半”，这当然是是指农历的七月十五。在杭嘉湖地区，各地的叫法也可能有所不同，这个没有认真考证过。
中元节，也就是七月半，我乡有祭拜祖宗的习俗。一般在七月初五之后，七月十五之前祭拜完毕。真正中元节这天是不拜祖宗的。
祭拜祖宗时，八仙桌上放八九个菜，东西北三面放上酒盅筷子，筛上酒，然后点上蜡烛。除此之外，还要准备粽子，说这粽子祖宗拿起来容易些。还可放些水果。酒要过三巡，第二回酒后要放一碗饭，说祖宗里有不喝酒的。
祭拜好之后要烧佛经。我们乡下是不烧冥币的。佛经是小麦秸秆最上面的麦草芯做成的。老太太们空闲时把它们捆成一把把的捏在手里阿弥陀佛的念。这佛经不念是不值钱的。佛经念好之后用报纸包好，再放上桃头，桃头是辟邪的，防止这佛经被其它野鬼偷走。中元节拜好祖宗后要把这佛经用火化掉成灰，这样祖宗就可以拿走了。
如果去年家里有亲人去世了，今年七月半前要叫一桌念佛老太太念佛，讲究一点的要叫十二个老太太，要整整十二个生肖，这叫生肖佛，是最值钱的。
祖宗祭拜完毕后，吹灯拔蜡。祖宗们酒足饭饱后拿着粽子等回去了。那一桌菜就家里人吃了。
中元节之前几天，小孩子是不可以在晚上出去玩的，如果出去碰见鬼了，这小孩子要中邪的。如果非要出去，就得在口袋里放上报纸桃头一类辟邪的东西，以保孩子平安。