王东岳的学术水平怎样？
若是一定要说高精尖，那是扯淡，但是在哲学方面，从古到今的几个主要流派思想和代表人物著作，他都学习并有所了解。纯哲学而言，算是博学，所说的东西也都很容易，不难理解。很多人说他胡扯，是因为对于纯哲学毫无了解，如果对于任何一个流派哲学认真学习，甚至有了自己的见解，再听他的东西，就没啥问题。不懂哲学的人就别乱评论了，比如：见到月亮，哲学人会思考月亮为啥在天上，我为啥要看到他。一般人也就是月亮好看或者心情悲伤罢了，。没有可比性。
至于"递弱代偿"的说法，好像只是对于几个现象的合理性推断，对于所关注的对象而言，有那个趋势。要说有多大作用，不知道，可能不大。
王东岳先生的观点是一个中西哲学比较的新思路，他自己的一些观点也很新颖，比如弱递代偿原理就很有意思。看了他的讲座视频，觉得他学问广博，到不精深，至少是片面的。他比较推崇老子，对道德经研究也有自己的见解，但对孔子和儒家，研究的还是很浅。本人读过《论语》和《孟子》，还看过十几章《大学》，孔子和儒家对人性的认识很精准，对人与物的见解也有自己的一套学问。比如《论语》中经常为人诟病的“唯女子与小人难养也”，后面还有一句“近之则不逊，远之则怨”，谈过恋爱和有生活经历的人都应该对这句话深有体会，女人难哄，小人难交，这是客观存在的事实，并不是孔子看不起女子，也不是什么孔子见了南子之后发的一句牢骚。王东岳先生说孔子终其一生没有得道，这也是错误的，早年的孔子是没有得道，中年以后，孔子渐渐开悟了，《论语》有一句话“天何言哉，四时行焉，万物生焉，天何言哉”，还有一句“智者乐水，仁者乐山”，前一句与《道德经》“是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居，夫唯弗居，是以弗去”不谋而合，后一句与《道德经》“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”暗通，还有一句“缗蛮黄鸟，止于丘隅。子曰：于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”，与《道德经》“持而盈之，不如其已；揣而锐之，不可长保”一章类似。所以，孔子与老子是殊途同归，跟老子一样是得道的圣人。
王东岳先生的学术水平评价
首先只看过一点王先生讲《道德经》的***，主要讲老子生平及无为。对此简单说点感想：
1，王先生个性独立，敢说敢讲；
2，查阅不少文献，进行分析，有学者风范；
3，可能懂中医，说老子有白化病，提出创新论点，但似乎与学术无关；
4，对“道”理解不深，讲不清“无”到底是什么，无与有怎么转化也不知道，对道生一，及二，三到底是什么也未讲明。范曾讲点，稍靠谱。任法融及吕洞宾理解到位。
当然，不懂自然科学是人文哲学者的通病；
5，认为无为是去掉一切文明化的作为。将老子搞进返古或消极一派，表明王境界不够，离老子太远；
6，认为老子思想极为***，表明其对《道德经》理解不透，对道运动规律理解不足，也将***一词理解不足。老子的复归是境界层次提升，不是同一层次的***。
7，认为老子思想保守，更是对《道德经》没有读懂。老子思想是去敞求新，善争不争，终不为大而成大，无为达无不为之物质大道之学，何来保守之言。